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언론미디어의 윤리관과 언론미디어의 윤리-신문윤리,뉴미디어 윤리,방송윤리
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Ⅰ서론
Ⅱ본론-1
1. 미디어 윤리개념
2. 미디어 윤리가 강조되는 이유
3. 언론미디어의 윤리관
(1)신문윤리
(2)방송윤리
(3)뉴미디어 윤리
Ⅲ본론-2
1.다매체, 복합제도하에서의 새로운 방송윤리관
(1) 새로운 방송환경과 새로운 방송윤리
(2) 기존 대중매체와 윤리문제
2. 미디어 윤리문제
(1) 프라이버시의 윤리문제
(2) 사이버공간에서의 윤리문제
(3) 기사형 광고의 윤리문제
3. 미디어 윤리의 이슈가 된 사례
(1) 프라이버시 침해
(2) 명예훼손
(3) 저작권 침해
(4) 포토저널리즘
(5) 인터넷
Ⅳ결론
Ⅰ서론
한국 언론은 윤리적 측면에서 많은 비판을 받고 있다. 그럼에도 불구하고 언론 윤리에 대한 체계적 교육은 어는 곳에서도 이루어지지 않고 있다. 미디어 윤리가 실천의 문제이지 지식의 문제가 아니라는 잘못된 인식도 윤리 교육의 부재/부실의 한 원인일 것이다. 물론 실천이 없는 윤리 지식은 의미가 없다. 하지만 윤리에 대한 지식은 실천의 중요한 바탕이 된다.
윤리 지식은 윤리 문제에 대한 예민성을 높이고, 윤리적 딜레마 상황에서 다양한 윤리적 가치를 함께 고려할 수 있는 능력을 길러준다. 이 장에서 윤리학에 대한 일반적인 이해를 돕는 내용의 소개와 미디어 윤리의 다양한 이슈들에 대한 논의를 통해 윤리적 예민성과 윤리적 상상력, 즉 윤리능력을 높이는 것을 목표로 한다. 미디어 윤리는 기자나 PD 등 미디어 제작자나 미디어 업계 종사자에게만 필요한 것이 아니다. 미디어 수용자 역시 미디어 내용의 윤리적 측면을 인지하고 이를 비판할 수 있는 능력을 갖출 필요가 있다.
Ⅱ본론-1
1. 미디어 윤리의 개념
먼저, 미디어 윤리 개념에 들어가기 전에 미디어와 윤리의 각각의 대한 개념을 알아보자. 미디어란 매체(媒體) ·수단(手段)이란 뜻으로, 불특정 대중에게 공적 ·간접적 ·일방적으로 많은 사회정보와 사상(事象)을 전달하는 신문 ·TV ·라디오 ·영화 ·잡지 등이 대표적이다. 이것은 매체와 수단에 따라 신문 ·잡지 ·도서 등의 인쇄매체와 TV ·라디오 ·영화 등의 시청각매체(비인쇄 또는 전파매체)로 나누어지는 것이라 할 수 있고1), 윤리란 도덕이라고 불리 우는 것으로 동양에서는 도덕이 유교적인 어감이 강하고, 실상 유교의 이상을 나타내는 것이기도 하여 근대에 이르러서는 흔히 윤리라는 용어로 쓴다. 그리스어의 `ethos`, 라틴어의 `mores`, 독일어의 `Sitte` 등이 모두 `습속`이라는 뜻인 것처럼, 원래 도덕이란 자연환경의 특성에 순응하고 각기 그 집단과 더불어 생활하여 온 인간이 한 구성원으로서 살아간 방식과 습속에서 생긴 것이다. 즉, 생활양식이나 생활관습의 경험을 정리해서 공존(共存)을 위해 인간집단의 질서나 규범을 정하고 그것을 엄격하게 지켜나간 데서 도덕은 생긴 것이다. 이러한 점에서 도덕과 법은 같은 근원에서 나온 것이라 할 수 있다. 다만 사회가 복잡해짐에 따라 법은 사회적 외적(外的) 규제로, 그리고 도덕은 개인적 내적(內的) 규제로 자연히 분화되었을 뿐이다. 계급사회의 성립과 함께 법과 도덕은 정치 지배의 유력한 수단이 되기도 하였으며 그와 함께 법이 국가권력을 지배하고, 도덕이 보편적 원리를 지배하는 영역이 되었다. 2)
2. 미디어 윤리가 강조되는 이유
① 환경 감시기능을 수행하고 평가하기 때문에
②사회현상을 재구성하여 시민들에게 알려주는 것을 주된 기능으로 하고 있기 때문에
③ 보도의 자유는 국민의 알 권리에 봉사한다는 데 이념적 기초를 두고 있다.
④ 광파성, agenda setting 기능 즉 사회적 영향력이 매우 크기 때문에
⑤ 미디어와 저널리스트는 법률적으로 많은 특혜를 누리고 있기 때문에
⑥ 권력의 감시와 견제의 제 1의 기능이기 때문에3)
3. 언론 미디어의 윤리관
먼저, 윤리관의 다양한 유형들에 대해 알아보자.
윤리관은 크게 다섯 가지로 나눠진다. 의무론적 윤리관, 목적론적 윤리관, 상황윤리, 윤리적 다원주의, 윤리적 절차주의가 그것이다.
첫째, 의무론적 윤리관은 인간이면 모름지기 따라야 할 도덕적인 규칙이 있고 이 규칙을 따르는 것이 사람의 의무라고 생각하는 것이다. 이 윤리관에서는 행위의 동기가 올바른지를 가장 중시한다.
따라서 언론인은 윤리강령이 윤리의 규정적인 형식이기 때문에 그들이 믿는 조직이 초안하여 만든 윤리강령을 반드시 따라야 할 의무가 있다는 것이다. 첫눈에 보기에 윤리는 규칙을 지키기만 하면 되는 매우 쉬운 것으로 보이지만 규칙은 서로 충돌하여 일이 복잡해지는 경우가 많다. 이 윤리관에 따르면 어떤 경우에는 올바른 선택을 하기 어려운 딜레마에 빠질 수도 있고 어떤 경우에는 부득이 바람직하지 않은 선택을 해야 하는 경우도 생기는 게 단점이다.
둘째, 목적론적 윤리관은 행동의 경과를 중시하며 도덕적 가치판단의 궁극적 목적은 최대 다수의 최대 행복에 있다고 판단하는 것이다. 이 윤리관은 의무론적 윤리관의 형식적, 법칙적인 의무 속에는 규칙에 대한 맹목적 복종을 요구하는 흠이 있음을 살피고 있지만, 이기적인 개인이 공공의 복리가 될 최대 다수의 최대 행복을 도모하기 위해 왜, 어떻게 자기희생을 감수하는지를 분명하게 설명해 주지 못하는 단점이 있다. 실용주의 윤리, 공리주의 윤리, 사회책임주의 윤리 등이 예이다.
셋째, 상황윤리는 윤리적 행위는 어떤 원칙에 따르는 것이 아니라, 각자가 각각의 사안별로 판단할 수밖에 없다는 것이다. 그러니까, 언론활동에서 속임수를 쓰는 것이 공익에 더욱 이바지하는 것이라면 그래도 무방하다는 입장이다. 예컨대, 언론인이 동일한 상황에서 어느 날은 어떻게 했더라도, 다른 날은 다른 방식으로 어떤 일을 처리해도 되며 상황이 바뀌면 마음도 바뀔 수 있다는 것이다.
넷째, 윤리적 다원주의는 의무론적 윤리관을 계승하되 윤리가 사회마다 다를 수 있음에 유의하면서 윤리적 의무가 현실적인 의무(프리마 파시의 의무 : actual duties 또는 prima facie duties)에 그쳐야 여러 가지 의무간의 충돌을 방지할 수 있다고 본다. 현실적인 의무는
자료출처 : http://www.ALLReport.co.kr/search/detail.asp?pk=11013458&sid=qjfRnf777&key=
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