봄철 세시풍속
봄철 세시풍속
봄철 세시풍속
정월대보름-의미와 유래
삼국유사 1권 기이(紀異) 사금갑조(射琴匣條)
소지왕이 천천정에 행차했을 때 쥐가 나타나 까마귀를 따라가라 하였는데, 그 까마귀를 따라가다 놓치자, 한 노인이 나타나 편지를 주었다. 편지에는 열어보면 두명이 죽고 열지 않으면 한명이 죽는다라고 적혀있었다. 왕이 열어보니 거문고 집을 활로 쏘라고 적혀있었다. 왕이 궁으로 돌아가 금갑을 활로 쏘니 중과 궁주가 몰래 간통하고 있어 이 둘을 죽였다는 이야기이다.
이에 까마귀에 찰밥으로 제사를 지내는 관습이 변형되어 계속해서 내려온 것이다.
대보름-세시풍속 (1)
농가에서 농잠의 모양을 차리고 한 해 풍년의 징조로 여김
궁에서는 좌우로 갈라 경쟁도 시켰으나 점점 폐단이 많아져 중종 말년 궁중에서는 폐지됨
대보름-세시풍속 (2)
달맞이: 횃불을 들고 뒷동산에 올라가 달이 뜨면 횃불을 땅에 꽂고 소원...
봄철 세시풍속
정월대보름-의미와 유래
삼국유사 1권 기이(紀異) 사금갑조(射琴匣條)
소지왕이 천천정에 행차했을 때 쥐가 나타나 까마귀를 따라가라 하였는데, 그 까마귀를 따라가다 놓치자, 한 노인이 나타나 편지를 주었다. 편지에는 열어보면 두명이 죽고 열지 않으면 한명이 죽는다라고 적혀있었다. 왕이 열어보니 거문고 집을 활로 쏘라고 적혀있었다. 왕이 궁으로 돌아가 금갑을 활로 쏘니 중과 궁주가 몰래 간통하고 있어 이 둘을 죽였다는 이야기이다.
이에 까마귀에 찰밥으로 제사를 지내는 관습이 변형되어 계속해서 내려온 것이다.
대보름-세시풍속 (1)
농가에서 농잠의 모양을 차리고 한 해 풍년의 징조로 여김
궁에서는 좌우로 갈라 경쟁도 시켰으나 점점 폐단이 많아져 중종 말년 궁중에서는 폐지됨
대보름-세시풍속 (2)
달맞이: 횃불을 들고 뒷동산에 올라가 달이 뜨면 횃불을 땅에 꽂고 소원을 빔.
대보름-세시풍속 (3)
달집 태우기: 풍년을 빌며 집집마다 모은 땔나무와 짚단을 모아 나무더미를 불에 태움
마을 공동체적 의례
대보름-세시풍속 (4)
동제:마을 사람들의 지연적 화합을 다짐.
지역마다 명칭은 달라도 근원은 같다.
선출된 제관이 축문을 읽는 유교적 가장 일반적임.
대보름-세시풍속
대보름-세시풍속
김매순, 『열양세시기』
깨끗한 종이에 흰 밥을 싸서 물에 던지는 것을 어부슴(魚鳧施) 이라고 한다.
홍석모, 『동국세시기』
초저녁에 횃불을 들고 높은 곳에 오르는 것을 달맞이라 하며, 먼저 달을 보는 사람이 길하다.
충청도 풍속에 떼를 지어 횃불을 사르는데 이를 쥐불이라 한다.
상원 이른 아침에 날밤호두은행무 등을 깨물면서 일년 열두 달 무사태평하고 부스럼이 나지 않게 해주십시오 하고 축수하니 이것을 이굳히기[固齒之方]라고 한다.
설날-의미와 유래
음력으로 1월 1일이다. 원일(元日)원단(元旦)원정(元正)세수(歲首)세초(歲初) 라고도 하는데 모두 한해의 첫날임을 뜻한다.언제부터 우리의 명절이었는지는 정확하게 알 수 없다. 우리나라의 설에 대한 최초의 구체적인 기록은 7세기와 10세기에 나온 중국의 역사서에 나타난다. 『수서』와 『구당서』의 신라 관련 기록에는 왕권 국가로서의 설날의 면모가 잘 나타난다. 즉 “매년 정월 원단에 서로 경하하며, 왕이 연희를 베풀고 여러 손님과 관원들이 모인다. 이날 일월(日月)신을 배례한다.”는 기록은 국가 형태의 설날 관습을 엿볼 수 있는 기록이다.
설날-세시풍속
새해 인사, 연하장 보내기, 악귀를 쫓는 부적을 문에 붙이기, 장수를 기원하는 십장생 그림 보내기 등의 여러 가지 내용이 수록되어 있다.
고려시대에는 팔관회와 연등회 등 불교 세시풍속이 강세를 이룬 반면 조선시대에 들어서는 설차례를 비롯한 조상제사가 중시되는 등 유교 세시풍속이 나름대로 힘을 발휘한 것도 특징이다.
설날-세시풍속 (1)
설 차례:아침에 차례를 지내며 종손이 중심이된다. 4대조까지 모시고 그 이상은 시제 때 모신다. 차례를 마치고 성묘를 한다.
설날-세시풍속 (2)
설 차례:아침에 차례를 지내며 종손이 중심이된다. 4대조까지 모시고 그 이상은 시제 때 모신다. 차례를 마치고 성묘를 한다.
설날-세시풍속 (3)
안택:무당과 같은 전문적인 단골을 불러 집에서 보통 고사보다는 규모가 큰 굿을 하는 것인데 정초에 행하는 신년제를 대표하는 것
설날-세시풍속 (4)
홍수매기: 주부가 단골무당을 찾아가 비손을 하거나 집에 불러다가 비손 형식의 굿을 한다. 홍수매기는 횡수(橫數)를 막는 의례로서 가족 가운데 그 해 운수가 좋지 않은 사람이 있으면 각별하게 의례를 행한다. 홍수매기를 지낸 후에 짚으로 사람의 형상을 갖춘 처용(處容)을 만들어 뱃속에 액운이 든 사람의 생년월일시를 적은 종이와 돈을 넣어 삼거리나 사거리에 버린다. 이는 액운을 멀리 보낸다는 의미가 있다.
비손:신에게 손을 비비며 비는 의례
설날-세시풍속 (4)
좀생이날-의미와 유래
음력 이월 초엿새를 가리킴. 이날 저녁 서쪽 하늘에 모여 있는 작은 별들을 쳐다보고 풍흉을 점치는 풍속이 있는데, 이 별들을 좀생이라 부르기 때문에 좀생이날이라 한다. 좀생이는 좀성 또는 조무생이라고도 부른다. 좀생이의 좀은 작다는 뜻이고 생이는 별 성(星)자에 주격 조사 이가 붙은 것이다. 따라서 작은 별들이라는 의미를 지닌 용어다. 조무래기와 같이 조무생이라는 것도 작은 별임을 말해준다. 이 좀생이는 28별자리 중 묘성(昴星)으로 작은 별들이 모여 성군을 이룬다. 좀생이날의 중심 행사는 좀생이보기와 다리밟기이다.
좀생이날-세시풍속 (1)
삼짇날-의미와 유래
음력 3월 3일을 가리키는 말. 고려시대에는 9대 속절(俗節)의 하나였다. 이날을 ‘강남갔던제비오는 날’이라고도 하며, 삼질(삼짇날의 준말), 삼샛 날 이라고 한다. 보통 삼짇날은 파릇파릇한 풀이 돋고 꽃들이 피어 봄기운이 완연하다. 그래서 이날은 봄에 걸맞는 모든 놀이와 풍속이 집중되어 있다.
삼짇날-세시풍속(1)
화류놀이: 마른 나뭇가지에 새싹이 돋고 산과 들에 푸르고 붉은 꽃들이 피기 시작하는 삼짇날에는 마을 사람들이 산으로 놀러 간다..
삼짇날-세시풍속 (2)
각시놀이: 여자아이들은 물곳(물넝개) 풀을 뜯어서 대나무쪽에다 풀 끄트머리를 실로 매고, 머리를 땋아 가느다란 나무로 쪽을 찌고 헝겊조각으로 노랑 저고리와 붉은 치마를 만들어 입혀서 각시 모양의 인형을 만든다.
삼짇날-세시풍속 (3)
활 쏘기 대회: 삼짇날에는 전국 각지에서 한량들이 활터에 모여 편을 짜 활쏘기대회를 연다.
삼짇날-의미와 유래
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자료출처 : http://www.ALLReport.co.kr/search/detail.asp?pk=15122329&sid=qjfRnf777&key=
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자료제목 :
파일이름 : 봄철 세시풍속.pptx
키워드 : 봄철,세시풍속
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